【菩萨闻言，即命惠岸行者道：“速下天宫，到花果山，打探军情如何。如遇相敌网络炒股配资杠杆，可就相助一功，务必的实回话。”】
之前讲玉帝派兵的方法不好，对治变易生死最好是识取真心，使得净念能够相继，而不是心外求法，用种种生灭的手段对治习气。话讲到这里作者把菩萨搬了出来，通过菩萨的安排再次强调了这个道理。菩萨派惠岸行者去花果山里打探军情，相助一功。什么是花果山里的军情？花果山代表第八识，军情代表重要的消息，第八识中的重要消息就是每个人本有的灵知。体会出自己的灵知，打探到了军情，在此之后，还要相助一功。相助一功就是识取真心。识取真心有什么用？作用就是使得净念能够相继，净念相继就是之前所做功夫的实在回话。
因此，话讲到这里又说了回来，修行做功夫始终离不开这点灵知。能够不为万法的幻象所迷，肯定灵知，这正是法道修证的关键，是一切功夫得以成就的基础。既然灵知如此重要，那么如何才能识得它呢？要想识得灵知，就要将万法观幻，当我们将万法观得如梦如幻，此时猛然回头，那个能够观幻的觉性非幻，这个觉性就是我们的清净本性，本性无有生死，本来清净，不动不摇。
禅宗里有一则公案，有一位龙湖普闻禅师，以前是唐朝唐僖宗的太子，后来因为看破了人生，于是出家到了石霜庆诸禅师那里参禅。普闻向石霜求教：“祖师别传事，肯以相付乎？”达摩大师所传的佛法，您能告诉我吗？石霜答：“莫谤祖师。”你不要毁谤祖师，祖师并没有说过什么法。普闻感到奇怪，于是问：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”现在禅宗如此盛行，很多人都跑来学禅，怎么说祖师当年并无所传呢？石霜说：“是事实。”禅宗盛行与宗师们的弘法，这的确是事实。普闻见此，赶紧询问：“师意如何？”就请师傅您说一说吧，告诉我祖师东来之意。石霜指着面前的案山说：“待案山点头，即向汝道。”等前面那座青山点头了，我再告诉你。普闻一听就悟了，他悟到了什么？悟到了自己心中的那座青山，这座青山是什么？就是于前后念断开时，不动的灵知。
悟到了这点灵知，再看世事的变化，人生的烦恼，这些正如佛在《圆觉经》中的开示：“空实无华，病者妄执”，虚空里本来并没有花，我们的生命，这点灵知并不会生死。你说生命有生有死，那是虚妄的话，有生死现象的只是生命的形式，生命本身无有生死。佛在经里虽然这样讲，但是能够信得此理的人又有多少？凤毛菱角。所以佛接着又说：“一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”佛法讲来讲去，就是叫我们不要妄见生灭，不要把假的当成是真，不要见到了生命形式的变化就认为生命在经历生死。这种将现象视作本体，颠倒本末的错误认识，正是一切众生无始以来的妄想执着。
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就像我们打开电视观看节目，之前的节目没有了，新的节目又来了，你能说电视机变了吗？节目与电视机是两回事，电视机是本体，电视里的节目是形式，形式尽管会变，但是本体不变。懂了这个道理就会晓得，生命本身没有生死，是生命呈现出的幻相在生灭。幻相是镜中的影子，影子不是我，镜子才我。
认清了自己的真实身份，此时世事的变化，人生的烦恼就可以放下了。话虽然这样讲，但还是有人会问：你说的道理没有错，烦恼的确不会时刻都在，但是为什么我总是会感到烦恼的威胁呢？换句话讲，眼前的烦恼虽然过去了，但是为什么一作念想，烦恼又来了呢？烦恼之所以挥之不去，是因为大家认错了东西，认妄念不认灵知，取肉身不取空寂。自己的本来面目不去认取，却把戴在头上的面具当做自己，看到了面具，住在了相上，当然烦恼个没完。
《三国演义》里写，关公被吕蒙杀了之后，首级被人砍了下来，身首异处。因为头不见了，所以关公死后不能安详，总是大叫“还我头来、还我头来。”智者大师知道后就去度他，大师盘腿而坐，挡住了关公的去路。关公见前方有人阻挡，暗自心想：这个和尚胆子真大，竟然挡住我的去路。于是心生一计，呼的一声，刮起一阵狂风，飞沙走石迎面打来。智者大师见了，不为所动，依然坐在那里。关公见狂风不能使和尚心动，于是搬起大山压了过来，大师还是纹丝不动。这下关公佩服了，跑到老和尚面前顶礼。智者大师将关公扶起，对他说：你在这里喊“还我头来，还我头来。”你被人家砍下了脑袋，就要人家还给你，你这一生杀人无数，你都能还给人家吗？再说你的头虽然没有了，但是你一点也不缺少啊！你只不过丢失了虚幻的色身，色身丢了，但灵知、真心完整无缺。
唐代的圭峰宗密禅师说，“莫认色身，以空寂为体。莫认妄念，以灵知为心。”虚空才是我们的身体，灵知才是我们的生命。现有肉体躯壳不是真身，只是一间暂住的房子而已。妄念同样也是虚幻，境界变了，妄念就会跟着变化。外境界的事物尽管变来变去，但是我们的灵知——能知冷暖痛痒的觉性，不变。
菩萨派惠岸行者前去花果山打探军情是因为惠岸能够“实回话”。所谓“实回话”就是说打探到了真实的军情，体认出了真心，使得净念能够相继。讲到这里请问大家，净念要想相继，真心要想识得，除了将万法观幻，还要什么条件呀？还要福德，如果福德不够，纵使你跑遍了天涯海角，访遍了三山五岳也难以悟道。下面讲一个故事，体会一下福德的重要。
米勒日巴尊者是藏地最有成就的密宗大师，是真正的活佛。不论哪个教派，宁玛（红教）、萨迦（花教）、噶举（白教）、格鲁（黄教）都很敬仰米勒日巴，将他尊为祖师。现在就讲一讲这位了不起的祖师，了解一下他的学法经过，他是如何具足根器的。
米勒日巴尊者出生在西藏吉隆县以北靠近阿里的地方。他的父亲是一位商人，由于经营有方，家业慢慢上升，富足了起来。可是在米勒日巴七岁的时候，父亲去世了，于是他的母亲带着他还有他的妹妹，三个人相依为命。由于母亲当时还很年轻，只有二十四岁，所以家里的小叔便打起了她的主意，想要强迫米勒日巴的母亲改嫁，以此吞并她的家产。母亲尽管不同意，但还是抵不住小叔一家的狠毒，家产被强行霸占过去不说，还将这无依无靠的一家三口当做奴役一般的任意驱使。
米勒日巴的母亲对迫害他们的仇人恨之入骨，时常教育米勒日巴，要他长大以后报仇雪恨。就在米勒日巴成年的那天，母亲变卖了自己唯一的财产，筹出了一笔费用让儿子远走他乡学习法术。米勒日巴不负期望，找到了一个地方学会了黑教（苯教）的巫术，成为了一名法力高强的巫师。随后他回到家乡，悄悄的与母亲谋划，选择在叔父一家为他堂弟举办婚礼时痛下杀手。
米勒日巴运用法力，在婚礼举行的现场，折断屋脊，压死了叔父的儿子、媳妇以及一干亲友宾客共计三十五人。随后又用冰雹摧毁了全村的庄稼，对那些没有同情心的乡亲们展开了报复。最后逼得叔父不得不跪地求饶，忏悔自己的罪业。
米勒日巴报仇后，母亲十分高兴，但米勒日巴此时却良心发现，他为自己杀人毁田，所造下的恶业感到恐惧。杀人报仇的事情发生以后，人们从四面八方涌来，想要找到米勒日巴并处决他。米勒日巴东躲西藏，来到了一座藏传佛教的寺院，在老和尚的保护下躲过一劫。为了摆脱恐惧，弥补曾经的罪过，米勒日巴改信佛教，他先是向一位宁玛派的僧人学习“大圆满法”。但是由于自身的业力障碍，始终不得要领，于是转而来到伟大的上师马尔巴的住所，跟随了他。
米勒日巴在马尔巴的身边一待就是六年多，六年下来，自己虽然每天都能见到老师，但老师并不教他。为什么呢？因为马尔巴知道米勒日巴罪业太深，当前这位学生最重要的事情不是学法，而是洗尽罪业培养福德。所以马尔巴只是让米勒日巴从事诸如种田、盖屋这种繁重的体力劳动。
一天，马尔巴要米勒日巴独自建造一座石屋，对他说：你不是想跟我学法吗？可是你一点供养都没有，既然如此，那么你先在南边给我盖座房子吧。米勒日巴于是去了南边，挖地基，找石材，一个人终于把房子盖好。马尔巴见米勒日巴受得了敲打，于是又说：你为什么把房子盖在南边？米勒日巴回答：师父，是你叫我在南边盖房子的呀。马尔巴说：你乱讲，我没有说过这样的话，现在你得把房子拆了，去北边再盖一座。米勒日巴于是拆掉南边的房子，跑到北边盖了起来。房子盖好了，请马尔巴来看，马尔巴故伎重演，说当时自己喝醉了，要他把北边的房子拆掉，去西边盖。米勒日巴背石头，做苦工，肩膀都磨烂了，但还是一声不吭的接着做。马尔巴的儿子看不下去了，不忍心师弟一个人吃苦，于是跑过去帮忙。马尔巴发现后，把儿子叫了回来，责骂米勒日巴：我的儿子是法王的儿子，是太子，你凭什么叫我的儿子帮忙？米勒日巴如实回答：师父，我没有叫他，是师兄自己跑来的。师父当然又把他骂了一顿，叫他拆掉房子重新盖。
师母见此也心疼起来，她流着泪问自己的丈夫：你为什么这么折磨他啊？马尔巴回答：你不知道，他这一生造的杀业太大了，这些罪过多少世的修行都消不掉啊，我这样做是为了帮他洗净这一生的罪孽！马尔巴一边解释，一边流起了眼泪，他告诉妻子不要让米勒日巴知晓自己的这番苦心，让米勒日巴继续消除业障。
最后房子盖好了，马尔巴看米勒日巴毫无怨言的忍受了各种繁重的苦役，洗净了自己的罪业，这才开始把密法传授给他。大家听了这个故事，回去之后就要想想，自己学佛这么久了，为什么遇不到善知识，为什么不能开悟，原因在哪里？因为福德不够，往昔所造的恶业如果没有洗净，那么业力还会将自己牢牢的拴在烦恼痛苦的围城当中。
发布于：新疆维吾尔自治区